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                  京劇服裝的形式美

                  從光學角度分析,黑色是三原色光的等量相減,白色是三原色光的等量相加。黑和白包容了世界上千變萬化的色彩於一,因此,傳統京劇大量運用黑和白色做爲服裝色彩運用的一條途徑。

                  一、黑白對比

                  從光學角度分析,黑色是三原色光的等量相減,白色是三原色光的等量相加。黑和白包容了世界上千變萬化的色彩於一,因此,傳統京劇大量運用黑和白色做爲服裝色彩運用的一條途徑,是再簡單又再豐富不過了。它是寓豐富於簡單之中,在簡單中求得概括。

                  《霸王別姬》是一出淨、旦爲主的摺子戲,霸王穿黑靠,勾黑臉,虞姬穿白裙襖,俊扮粉妝,這一黑一白,一壯一秀,是黑白的強烈對比,濃淡的強烈對比,美醜的強烈對比,相輔相成,對立又統一。《擋馬》、《三岔口》、《兩將軍》等,都是以黑、白兩色爲服飾基色,裝扮劇中的主要角色。《擋馬》中楊八姐女扮男裝穿白、焦光普穿黑這是一男一女的短打戲,《三岔口》中的任堂惠和劉利華,《兩將軍》中的馬超和張飛,都是兩個男角色爲主的武打戲,都是一白一黑,在對比中塑造人物性格,成爲京劇服飾中重要的着裝方法。

                  二、華素對比

                  京劇服飾,不注重時代特點的追求,沒有季節變化的表現,也不帶有地區性的特色,而以角色的等級地位和類別爲標準,幫助刻畫人物性格。這當中,華麗與樸素的對比服飾,更多地體現了角色的性格因素。《鍘美案》、《豆汁記》兩齣戲,是華素對比的典型註腳。《鍘美案》中,受害者是秦香蓮,穿黑裙子,白孝帶,藍邊飾,不尚奢華,處境令人同情;陳士美身居高位,享受駙馬待遇,穿華麗的紅蟒花翅,華貴顯赫。隨着劇情發展,對陳士美越來越憎恨,最後被包拯處死時,劊子手剝掉他的外衣,給人一種剝掉了他虛僞外殼的感覺。兩個人物,一個着衣華麗而內心醜惡,一個樸素寒微而內心高潔,形成了強烈的反差。是窮與富的對比,是素與華的對比,也是善與惡的對比。《豆汁記》中窮書生莫稽,在生命旦夕不保的情況中被救活,後做了縣官由窮衣換上了官衣,儼然一表人才,前後判若兩人,人格也隨地位變化而改變,服飾的變化緊緊與地位的變化融合在一起,形成又一種素與華的對比。

                  三、援例對比

                  有一類劇目,來自民間傳說,話本成小說,在服飾上常常以一劇的主人公爲底本,其他劇目也參照穿戴,漸漸形成一種固定的格式,即凡一劇目有相同人物關係的,而不問這些人物是屬於哪一朝代。例如“桃園例”、“黑紅例“。漢末,劉備、關羽、張飛三人是結拜於桃園的異姓兄弟,劉備俊扮,在西蜀稱霸業之前穿白,關羽揉紅臉,穿綠(早期中國申博的關羽是穿紅),張飛勾黑臉穿黑。這一白、一紅、一黑三種色彩並用,鮮明突出,形成“桃園例”。根據“桃園例“的特點裝扮的申博人物組合有:宋代的楊延昭、孟良、焦贊,還有岳飛、王貴、牛皋,他們之間的關係與“桃園例”相似,因此穿着都是一個俊扮穿白,一個是勾紅穿紅,一個是勾黑穿黑,一兄兩弟,一帥兩將,一細兩粗,在舞臺上給人留下了清晰的印象。“黑紅例”是指劇中兩個人物關係密切,服飾色彩與勾臉都是一紅一黑,如孟良、焦贊;王貴、牛皋;趙匡胤、呼延贊等就是。它們色彩是對比的,又是相近的。在粗豪中有詼諧,在激鬥中有真情,在矛盾中有親和。他們的服飾色彩和人物性格緊密相連。

                  四、文武對比

                  有時,爲了深化角色性格,在主人公出場時,要造出烘雲托月的氣勢,使主人公形象在文和武的對比中高大起來,是傳統京劇服飾的又一重要手段。《長阪坡》中的曹操,位高權重,躊躇滿志,正在圍追堵截劉備及其手下的臣僚眷屬。爲了體現曹操的威武氣魄和雄才大略,場面上的對比手法收到了預期效果。曹操點兵時,手下有八員英勇善戰的驍將,一律上、下五色的長靠,背後三十二面護背旗威風狂傲,雁翅排列在兩廂,外圍有執械的士兵,兩旁有傳令的中軍,滿滿一臺角色,屏息斂氣俯首聽命於穩坐當中的穿紅蟒、黑相紗,勾白臉的曹操,顯示出他“挾天子以令諸侯”的不可一世的氣派。

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